इसे पाठक गण इस प्रकार से समझ सकते हैं कि धारणा (मन को किसी एक जगह टिकाना) जहाँ पर किया जाए, वहाँ ज्ञान का एक समान प्रवाह बने रहना ध्यान कहलाता है। योगदर्शनकार महर्षि पतंजलि के अनुसार "तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्"। सांख्यकार महर्षि कपिल के अनुसार "रागोपहति ध्यानम्" राग-द्वैष से छूटने की अवस्था ध्यान है। "ध्यानं निर्विषयं मन:" भौतिक विषयों से मन को हटाना (निर्विषय) तथा आत्मा, ईश्वर में लगाना ध्यान है। सामान्य रूप से एकाग्रता की अवस्था को ध्यान कहते हैं। वह कहीं पर भी हो। ध्यान प्रकृति के पदार्थों, मन, आत्मा या ईश्वर कहीं पर भी हो सकता है।

'संध्या-'सन्ध्यायन्ति सन्ध्यायते वा परब्रह्म यस्यां सा संध्या'
भली-भाँति ध्यान करते हैं अथवा जिसमें परमेश्वर का ध्यान किया जाए, वह क्रिया संध्या है। संध्या ब्रह्मयज्ञ का एक अंग है। यह परमेश्वर अर्थात ब्रह्म की उपासना है। जो नित्य कर्म है तथा प्रातः सूर्योदय से पूर्व तथा सायंकाल सूर्यास्त से लेकर तारा दर्शन पर्यंत संधि काल में की जाती है। ध्यान की विधियाँ व क्षेत्र भिन्न-भिन्न हो सकते हैं, लेकिन ईश्वर की उपासना की विधि सबकी एक ही होती है वही संध्या है। संसार में संध्या शब्द सूर्यास्त के समय, दिन और रात्रि के मिलन के नाम से प्रसिद्ध है, लेकिन यह विडंबना है। इस तथ्य को बहुत कम लोग जानते हैं कि संध्या का अर्थ ईश्वर की विधिवत् वेदमंत्रों से उच्चारण और मनन पूर्वक उपासना करना है। जबकि ध्यान व्यापक रूप से प्रसिद्ध शब्द हैं जो कहीं पर भी होता है, आप भी बच्चों को कहते हैं ध्यान से पढ़ो, ध्यान से चलो, ध्यान से खेलो, ध्यान से बोलो, ध्यान से खाओ, और यहाँ पर ध्यान लगाओ, ध्यान से सुनो कितना सुंदर गीत है, ध्यान से देखो कितना अच्छा रूप है, ध्यान से पढ़ो क्या लिखा है, ध्यान से सुंघो कितनी अच्छी सुगन्धि है,  ध्यान से छूना कहीं जल ना जाए,  ध्यान से रखना कहीं गिर ना जाए, ध्यान से जाना गड्ढा है, पेड़ पर ध्यान से चढ़ना डाली कमजोर है और परीक्षा में ध्यान से लिखना गलत मत करना आदि-आदि बहुत जगह ध्यान का प्रयोग व्यवहार में करते व कराते रहते हैं। इसलिए इन जगहों पर 'ध्यान' के स्थान पर 'संध्या' शब्द का प्रयोग नहीं हो सकता। जबकि ईश्वर का ध्यान संध्या ही होता है।